堕落与数百万年自然邪恶问题

与圣经的明显教学中的所有这种邪恶都是秋天的后果,可以统一自然邪恶史的演变观点吗?

通过特里·摩顿森博士 2012年7月18日 ;最后一次了2021年9月29日,
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摘要

如今,教会内一个非常有争议的问题涉及数百万年来动物死亡、疾病、捕食、灭绝以及地震、飓风和海啸等其他自然灾害的问题。这种关于自然邪恶历史的进化论观点能否与《圣经》中显而易见的教导相协调,即所有这些邪恶都是亚当在罪恶中堕落和上帝随后诅咒的结果?本文将讨论圣经和神学的原因,以捍卫历史上正统基督教对堕落的理解。我认为,要保持一致的圣经诠释学,维护圣经的正确权威,基督徒必须拒绝广泛持有的信念,即在亚当被创造之前,数百万年来,非人类的造物中存在着自然的邪恶。相信年轻地球创世论是圣经所要求的。

这篇文章最初发表在《事工与神学杂志16(2012年春季):122-158。它是在出版商的许可下发布在这里的,浸信会圣经神学院在宾夕法尼亚州的克拉克峰BBS是一所致力于圣经创世论和年轻地球的神学院。可以获得这本杂志的订阅在这里

这篇论文也在国际社会的年会上发表基督教道歉会议将于2011年4月29日在北卡罗来纳州威克森林的东南浸礼会神学院举行。这是一个修订和扩展版本。

介绍

这是一个非常有争议的问题教堂今天的问题涉及数百万年的动物死亡、疾病、捕食、灭绝和其他自然灾害,如地震、龙卷风、飓风和海啸。这种关于自然邪恶历史的进化论观点能与人类和谐共处吗圣经?特别是,是圣经《亚当的堕落及其后果》和《上帝的性格》的教学上帝与数百万年的自然邪恶相容吗?

纽约著名牧师兼作家蒂姆·凯勒(Tim Keller)在最近为有神论进化论团体《生物逻各斯论坛》(Biologos Forum)撰写的白皮书中这样阐述了这个问题。

信仰上帝的最大障碍之一是世界上的苦难和邪恶。人们会问,为什么上帝创造了一个暴力、痛苦和死亡横行的世界?传统神学的答案是,他没有。他创造了一个美好的世界,但也给了人类自由意志,通过他们的不服从和“堕落”,死亡和苦难来到了这个世界。然而,在进化过程中,暴力、捕食和死亡是生命发展的引擎。如果上帝通过进化带来了生命,我们该如何调和好上帝的观念呢?对于有神论进化论的信徒来说,邪恶的问题似乎更糟。1.

在他的文章中,凯勒没有为他的有神论提供真正的解决这个严重问题的方法进化视图。但是要注意圣经关于堕落及其后果的教导,以及基督为回应堕落所做的救赎工作圣经——有信仰的基督徒拒绝接受在亚当之前数百万年就存在自然邪恶的观点。的特点上帝这也不利于地球历史的进化观。

堕落前的自然邪恶?

进化论者说,在数百万年的生命历程中,死亡、流血、痛苦、疾病、灭绝和没有方向的自然变化,最终导致了人类的存在。晚期进化天体物理学家卡尔·萨根(Carl Sagan)说:“进化的秘密是时间和死亡:有利突变缓慢积累的时间,以及为新物种腾出空间的死亡。”2.

进化论者说,这些化石代表了数百万年的历史,它们不仅是生命的记录,也是死亡的记录。

进化论者说,这些化石代表了数百万年的历史,它们不仅是生命的记录,也是死亡的记录。生物不会被埋在它们生活的地方,在大多数情况下甚至不会埋在它们死亡的地方。他们被埋在他们通常被洪水掩埋的地方。在世界上的许多地方,我们看到了大量的化石墓地里的残酷屠杀的证据,这些墓地里聚集着成千上万甚至上百万的生物。3.

所以,基督徒是否相信新达尔文主义进化或者他们相信上帝在数百万年的时间里,他们偶尔会以超自然的方式创造出不同种类的植物和动物,但他们接受数百万年的事实时,仍然对死亡和自然邪恶持进化的观点。

但从《创世纪》到《启示录》,圣经中关于死亡的教导是非常明确和一致的。创世记第1章六次说,在创造周,神称所造的是“良善的”。当他在第6天完成创造时,他称每样东西都是“很好的”(创世纪1:31).据认为,这种“非常好”的状态部分地反映在人类、陆地动物和鸟类最初是素食主义者这一事实上创世纪1:29-30. 事实上,《创世纪》告诉我们,人类直到洪水过后才被允许吃肉(创世纪9:3)考虑到1:29-30中人类和陆地生物之间的联系,这将进一步支持陆地生物在秋天之前是素食主义者的观点。另一个“非常好”原始造物本质的迹象是,上帝描述为“不好”的第一件事就是亚当是孤独的(创世记2:18).如果这是“不好”的,那么几百万年的死亡和其他自然的邪恶怎么能被称为“很好”呢?

此外,以赛亚书11:6-9和65:25-26阐明“非常好”的含义。这些段落讲的是未来的状态创造狼吃草与羔羊同躺,狮子吃草与牛一样,孩子与眼镜蛇玩耍。“在我的整个圣山上,”耶和华说,“这些野兽是危险的食肉动物”(11:9),“不会伤害或毁灭”(65:25),“不会作恶或伤害”(65:25)。眼前的景象是一种完全的和平与和谐。对于一些动物来说,猎杀其他动物被描述为伤害、破坏和作恶。考虑到这种语言,食肉动物真的有可能会毁灭其他动物(无论是健康的还是患病的),而导致动物死亡和灭绝的地震、海啸、飓风和小行星撞击将在数亿年里发生上帝的“很好”创造在亚当犯罪吗?

有人可能会反对创世纪1:29-30没有明确提到海洋生物。由于许多海洋生物(如鲨鱼)吃其他海洋生物,这意味着在秋季之前海洋中有死亡,因此陆地上也可能有动物死亡。但这一论点失败有几个原因。

首先,它确实似乎是正确的,因为29-30只具体参考土地生物。这是关于创造的第六天的谈论,重点是男人和陆地动物,当天用亚当和夏娃制造。Also, the fish of the sea are mentioned in v. 28, along with birds and land animals, as part of man’s dominion, but the fish are not mentioned again in v. 30. Additionally, man is told to eat from “every plant yielding seed that is on the surface of all the earth, and every tree which has fruit yielding seed,” which clearly points us to the plants that God created on the dry land on Day 3. The reference to “every green plant” in verse 30 surely points back to the same plants in verse 29. Therefore, we cannot dogmatically say完全基于这两首诗在秋天之前,没有任何海洋生物是食肉动物。然而,我们也不能有任何信心地说,这意味着一些海洋生物是食肉动物。这是来自沉默的论点。此外,这些海洋生物在现在这个秋天后的世界里吃的东西并不能证明它们在秋天之前一定吃了什么创造

此外,由于创世纪1:29-30指出亚当和夏娃以及陆地上的动物和鸟类在“非常好”创造的堕落之前都不是食肉动物,这似乎是非常合理的(除了任何明确的相反的圣经证据)得出结论,海洋生物也不是食肉动物在“非常好”创造。大多数石油显然来自于海藻类、浮游动物和浮游植物,这一事实证明在洪水之前海洋中似乎已经有大量的植物。4.海藻也很丰富(甚至可以成为许多陆地动物的食物来源)。5.根据《圣经》对“生物”的定义(希伯来语:nephesh chayyah),我们可以得出这样的结论:藻类、浮游植物和浮游动物都不是生物,因此食用它们不会构成食肉行为或死亡。6.对于磷虾和许多海洋无脊椎动物,我们也会得出同样的结论。7.

但是在化石记录中发现了肉食行为的证据,例如,在较大的鱼的胃中的一个鱼僵化。化石记录中还有土地肉体的证据。这包括另一个生物的胃中的一个生物僵化(例如,恐龙的胃中的鸟),或在另一个生物的骨骼中的骨骼或一只动物的牙齿中的牙齿标记。8.这个死亡一定发生在"非常好"之后创造在亚当倒下时被诅咒。

但是,既然鲨鱼、狮子和许多其他生物都有锋利的牙齿、强壮的下颚和其他特征,这些特征是专为捕捉和杀死其他生物而设计的,而其他生物有着惊人的防御结构和行为,这难道不证明许多生物从一开始就是食肉动物吗?不,这是一个显而易见的事实通常是食肉动物的生物可以靠素食生存。9而且,要把食草动物变成食肉动物,上帝也不需要改变身体部位。我们现在知道,许多过去被称为“垃圾DNA”的遗传密码具有调节作用,控制其他基因的功能。在《创世纪》第三章中,上帝可以简单地“打开一些基因开关”,从而改变生物的行为。10用一个计算机比喻,上帝不必改变生物的硬件,只需打开一些他在开始时内置在生物中的软件(但处于“关闭”状态),预感到人类会犯罪,上帝会诅咒造物。11这不是一个疯狂的想法,因为它是由上帝的判断亚当和夏娃.前夕增加了分娩和尸体的疼痛亚当和夏娃开始遭受最终导致死亡的过程。然而,没有理由认为他们的身体结构被显著改变(或增加了新的身体部位)上帝评判他们。

一些基督徒反对年轻地球人对死亡的看法,他们说,因为人和动物吃植物,这表明在亚当之前就有死亡了。然而,根据《创世纪》第一章和其他经文,植物并不像人、动物和鸟类那样生活。植物从来不被称为“活的生物”(希伯来语:nephesh chayyah),即人类、陆地动物、鸟类和海洋生物被称为(创世纪1:20-21,24和30创世纪2:7和19-20;创世纪6:19-20和创世纪9:10-17).12所以,从圣经的角度来说,植物的“死亡”与动物或人类的死亡是绝对不同的。13因为根据创世纪在秋季之前的“非常好”的世界里,动物不是食肉动物,我们可以预期其他自然灾难(动物疾病和死亡,地震,火山等)也会在秋季之后出现。其余的圣经证实了这种期望。

当亚当和夏娃犯罪时,它导致了上帝对整个造物的审判,而不仅仅是对人的审判。亚当和夏娃很快就在精神上死去了,他们躲避上帝就是明证(创世纪3:8)但正如保罗在《圣经》中明确教导的那样,他们也开始身体死亡罗马书5:12哥林多前书15:21-22.在最后一段,他说,因为死亡是因人而来的,死人的复活也是因人而来的。因为在亚当里人人都死了,在基督里也必照样,人人都活了。从这两章的上下文可以看出保罗心里想的是肉体的死亡。保罗将亚当带到这个世界的死亡联系起来直到血腥的死亡耶稣肉体的复活耶稣从坟墓中给信徒复活的生命,并在未来得到不死的身体。

但在《创世纪》第三章中,我们也看到上帝的审判影响了非人类的创造物。撒旦用来欺骗夏娃的那条蛇被诅咒了,导致了某种形态或行为上的身体转变,因为它开始爬在自己的肚子上(《创世纪》3:14).因为同一节说其他动物也被蛇诅咒,14我们有理由得出这样的结论:它们在身体上也发生了某些变化,无论是形态上的,还是至少是行为上的。15夏娃在身体上发生了变化,以增加分娩时的疼痛(创世纪3:16).16

神也诅咒大地本身(《创世纪》3:17).案文明确:

又对亚当说、你既听从你妻子的话、吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子、地必为你的缘故受咒诅。你必终身痛苦地吃这果子。”

它没有这么说亚当会因为他未来的罪恶行为而诅咒大地吗上帝因为亚当过去犯了罪,他听从妻子的建议,不听从上帝关于禁果的命令。这种理解《创世纪》3:17在亚当之后的1000年,拉麦的儿子诺亚(创世记5:29).拉麦说:“这个人必使我们的工作和手中的劳苦得以安息,因为我们从耶和华咒诅的地上起来。”在希伯来语中,“地面”和“诅咒”的词与《圣经》中使用的完全相同《创世纪》3:17创世纪第3节在18-19节继续:

它必为你们长出荆棘和蒺藜,你们也必吃田间的菜蔬。你们要用脸上的汗水吃饭,直到你们回到地上,因为你们是从地上被取出来的。因为你们是尘土,你们必归于尘土。」

这种诅咒的一个证据是,荆棘和蓟“将”为你生长,而你“将”吃掉这些植物,这是汗流浃背的劳动的结果。虽然没有理由认为伊甸园免除了这个诅咒,17.上帝主要指伊甸园外的土地,亚当从那里被带走,亚当和夏娃被驱逐到那里,他们在那里与荆棘和蓟战斗(创世纪3:23).

整个地球在诺亚的洪水中再次被诅咒,摧毁了地球表面(包括伊甸园18.),就像上帝在里面说的《创世纪》13.在挪亚献祭之后,神应许他再也不毁灭一切的活物了。《创世纪》八21说,“耶和华闻那馨香的香气。耶和华心里说,我不再因人的缘故咒诅地,因为人从幼年心里怀着恶意。凡有血肉的,我也不再照我所行的毁灭了。"这再次印证"基本法"的解释《创世纪》3:17上图:8:21中的“诅咒”是一个与3:17中使用的不同但同义的希伯来语术语的翻译,但8:21中的希伯来语“地面”一词与3:17中的相同。

所以,就像堕落的例子一样,神在大洪水中审判的不仅仅是人。非人类造物也被审判。由于人类的邪恶,数以百万计的陆地动物和鸟类死亡。随着深海喷泉爆发引发的海啸(创世纪7:11),19.数百万海洋生物也会因为被冲到陆地上或埋在陆地上的沉积物中而死亡。大规模的洪水也会撕裂所有陆地植被。

圣经的其他地方也看到了上帝对人类的审判与与与人类相关的非人类生物的痛苦和死亡之间的联系。例如,第一次记录的动物死亡是由《创世纪》21当时,上帝用皮肤做了外衣来遮盖亚当和夏娃。这似乎是对亚伯为何知道用他羊群中的动物来赎罪的最合乎逻辑的解释(创世纪4:4),这是世界上第一次明确描述动物祭祀圣经.以色列的整个后来牺牲系统表明上帝用无辜动物的死亡(“没有瑕疵”)作为掩饰.在秋季来临之前,动物已经死亡了数百万年,这就打破了动物死亡之间的联系,以及恢复人与人之间的关系上帝

申命记28:15-68,上帝威胁要诅咒犹太人的土地、庄稼和牲畜,并惩罚他们自己,因为他们的不服从。这一威胁在以色列历史上多次被执行,因为以色列人民反抗上帝.这是耶和华要审判以色列人的咒诅,并不是以色列人自己对他们的土地、庄稼和牲畜所行的恶事。

同样,在2记录7:12-14我们读了那个上帝上帝对这片土地的祝福或审判是以以色列人的服从为条件的。

夜间,耶和华向所罗门显现,对他说:我已经听了你的祷告,为自己选择了这地方作为祭坛。当我封住天不下雨,或是命令蝗虫吞吃大地,或是在我的百姓中传播瘟疫,如果我那称为我名下的百姓谦卑,祷告寻求我的面,离开他们的恶行,我就必死无疑我从天上垂听,将赦免他们的罪,医治他们的土地。”

约拿书指出,神威胁尼尼微的审判也包括人的牲畜的死亡(约拿书4:11).其他的诗篇讲的是上帝诅咒的土地,动物和植物,因为人类的罪耶利米书7:20和12:4,哈该书1:9-11,玛拉基书3:9-12和4:6

在《新约》中,我们再次看到了人类的罪恶和救赎与非人类造物的堕落和解放之间的联系罗马人8:19-23现在整个创造奴隶陷入腐败和无用,等待最终行为在基督徒的赎回中 - 给予他们不朽的复活机构。

受造之物切慕等候神众子的显现。英汉腓4:18受造之物服在虚空之下,不是自己愿意,乃是因那服它的,指望受造之物,脱离败坏的辖制,得着神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物,一同叹息劳苦,直到如今。不但受造之物,就是我们这有圣灵初结果子的,心里叹息,等候得着儿子的名分,乃是我们的身体得赎。

教会历史中的大多数评论员已经确定了这一强制在秋天与上帝的诅咒徒劳无益。这是可以理解的,因为它是唯一真正有意义的唯一的解释,神学和神学。20.“分娩的痛苦”指的是上帝对夏娃的审判。造物的解放与基督徒的最终救赎相联系,因此,最合理的结论是,造物的束缚与人类的堕落相联系,人类的堕落需要救赎。这一结论得到了以下事实的支持:罗马书5:12保罗已经确立了堕落对福音的根本重要性。此外,《创世纪1》中没有任何东西会让我们认为造物在那个时候已经受到腐败的束缚。最后,认为上帝从一开始就创造了被奴役于徒劳和痛苦的非人类造物,然后宣布这一切“非常好”,这与上帝的本性背道而驰21.

根据使徒行传3:20-21,当未来的救赎事件发生在耶稣基督再来的时候,我们将看到“万物”的“恢复”和“救赎”,达到一种类似但甚至比前堕落世界更好的状态22.《歌罗西书》1:15-2023.这样动物之间就不会再有食肉行为(根据以赛亚书11:6-9),人类也不会有疾病、痛苦或死亡(根据以赛亚书11:6-9)启示录21:3-5因为再也不会有诅咒了启示录22:3).24.在亚当堕落时,诅咒降临到造物者身上,并将在最后的亚当第二次降临时被移除。那时甚至也不再有罪的可能,所以这将是一个比堕落前“非常好的”创造更美好的世界。25.

正如韦恩·格鲁德(Wayne Grudem)和米勒德·埃里克森(Millard Erickson)的系统神学文本所确认的那样,对基督最后救赎之作的宇宙影响的理解是正统的基督教观点,尽管可悲的是,他们两人都接受了堕落前数百万年造物中的自然邪恶。26.

一些反对

在秋天之前没有自然邪恶的这种观点提出了一些反对意见。一个人涉及使用的动词创世记1:26和28.在这里我们被告知人类是被创造来统治或统治的(radah),以及海洋生物、鸟类和陆地动物。27.拉达这不一定意味着暴政,也不一定意味着统治者对他统治的东西有抵抗。这可以反映出一种仁慈、和平的统治。28.这种感觉与《创世纪》第一章的内容是一致的。人对造物的统治是上帝对人的祝福的一部分,也是上帝对他的造物的统治的反映,这是仁慈的,不是虐待或压迫的。在上帝的最终统治下,人是从属摄政王,因此言下之意,人的统治或统治应该是仁慈的,而不是滥用的。作为箴言12:10教我们,”义人顾惜他牲畜的命。怜悯恶人的心,也是残忍。

此外,使用radah在这些经文中,没有告诉我们关于生命的本质亚当和夏娃规则。今天人类统治的一些海洋生物、大多数鸟类和陆地动物都是素食主义者,对人类没有危险。在日常生活中,人类(通过驯化)统治着许多食草动物:骆驼、奶牛、水牛、马、猪、绵羊、山羊、大象、鸡、火鸡、长尾鹦鹉等,人类不需要以一种虐待的方式统治它们来控制它们。甚至像狮子、鲨鱼和鳄鱼这样危险的动物也可以用一种非虐待的方式被统治。

“制服”不需要再次控制地球的非生活资源,并为男人的利益而利用或管理它们。

创世纪一28人被命令去征服(kabash地球)。文中并没有说人类应该驯服动物。卡巴什意思是完全控制某物,使之服从。上帝使用不同的动词(radah) to refer to man’s “rule” over the fish of the sea, the birds of the sky, and everything that moves on the earth, strongly suggests that “subdue” relates to the non-living creation and “rule” relates to the living creatures. But nothing in the context warrants reading into “subdue it [the earth]” the idea that the creation had been filled with natural evil (death, disease, extinction, asteroid impacts, tsunamis, etc) for millions of years prior to man. Man cannot really do anything about that large-scale natural evil even today with all his technologies. In the “very good” pre-Fall creation, “subdue” need not mean any more than taking control of the non-living resources of the earth and harnessing or managing them for the good of man. In modern terms it is a mandate to do science and develop technology, even as the early descendants of Adam mined ores, manufactured metals, and developed musical instruments, which undoubtedly involved much experimentation and observation (《创世纪》22).

创世纪2:5和15我们读到亚当要“培养”(“ab)地面。然后在堕落之后,亚当被送出伊甸园去培育(ab)地面(创世纪3:23).这难道不意味着造物在堕落之前和之后都是一样的吗?不是的,因为在秋天的时候,大地受到了诅咒,从那以后,荆棘就长了出来。创世纪3:17-18).但是为什么要在一个“非常好的”创造?几个原因来在我看来可能性:充气大植物生长的土壤,减少植被允许每个植物增长更多的空间,保持良好的植物生长在不受欢迎的地方并创造性地将植物使新工厂安排部分地区的花园,那里的开放空间。因此,“栽培”这个词并不能明确地证明,在伊甸园之外,甚至在伊甸园内部的土地上,都存在着荆棘、蓟和自然邪恶。

创世纪2:8说,“上帝奠定了一个花园“在现有的创造中。如果这个造物已经“非常好”,它已经被反对了,为什么它还没有像任何一个花园可能的那样原始呢?很明显,神觉得他新园外的创造物需要一些工作。因此,它不可能是“完美的”。作为回答,经文指出上帝创造了花园作为一个有限的区域,在那里测试亚当的顺从。所以,在一个没有动物捕食、疾病、荆棘、自然灾害等的“非常好”的特殊花园的存在不是一个逻辑问题。相反,从逻辑上或圣经上没有必要得出这样的结论:花园的存在必然意味着花园之外的世界就像今天的世界一样,充满了动物死亡、疾病、捕食和自然灾害。是的,在花园之外还需要“一些工作”:栽培和照料(创世记2:5,15).但这绝不意味着数百万年的自然邪恶。

所以,要接受数百万年来的动物死亡、疾病和灭绝以及飓风、地震、龙卷风和其他自然灾害的到来创造而人类的堕落不仅与之矛盾和毁灭圣经他教的是什么创建但它也破坏了市场圣经关于基督完全救赎工作的教导。

圣经关于堕落前的创造和堕落后的诅咒的教导引出了一些重要的问题《创世纪》3:18说,“荆棘和蓟[地]为你成长”),24.那么为什么我们在进化论者声称有3.5亿年历史的岩层中发现了化石刺呢?29.如果几百万年是真的,那么关于荆棘和蓟,上帝是在撒谎。30.相反,如果《创世纪》3:18是真的,那么进化论者关于数百万年的断言一定是谎言。

还必须考虑另一个问题。在人类犯罪之前,关节炎、痛风、佝偻病、病毒、疟疾和癌症是否存在于“非常好的”世界?如果进化论者的年代测定方法是正确的,那么答案肯定是“是的”,因为在化石记录中,动物身上已经发现了许多种疾病,31.包括1.1亿年前的恐龙骨骼中的关节炎、脓肿和肿瘤。研究这些骨骼的一位研究人员告诉我们,“疾病在时间上看起来都是一样的……无论是现在还是一亿年前,都没有区别。”32.人类化石骨骼中的佝偻病,梅毒,牙虫,摄入量和其他疾病也存在相当大的证据,这些疾病是亚当地区的任何圣地上任何圣经友好日期之前的数量或数十万年。33.如果圣经是真的,那么那些日期是假的,没有秋天前的死亡和疾病。

此外,进化论者坚持认为,在5亿年的时间里,有5个主要的灭绝事件或时期,生活在这些特定时期的所有物种中,有65 - 90%灭绝了。34.他们还声称有许多较小的灭绝事件或时期创造是几百万年了,那么对地球有什么影响呢创造Fall and Curse(堕落与诅咒)一个也没有。与之相反圣经但是,坠落只会导致人类的精神死亡。

事实上,我们可以进一步说,如果数百万年的死亡、疾病和灭绝真的发生了,那么《创世纪》第1章“非常好的”创造是相当可观的更糟糕的是比我们现在所居住的世界还要多,那里的栖息地偶尔会受到污染或破坏,一些生物因为人类的灭绝而灭绝.在人类历史上,我们从未见过进化地质学家所说的在人类出现之前就发生过的大规模杀戮和灭绝事件(除非,我们接受诺亚时代的全球大洪水;但旧地球的支持者反对诺亚的大洪水是全球性的观点)。

如果我们以逻辑上一致的方式思考,我们必须排除诺亚的洪水是一个全球性的洪水,如果我们接受数百万年的事实。原因是这样的。同样是那些武断地宣称地质记录反映了数百万年历史的科学机构,也坚持认为,无论是在人类历史上还是在人类出现之前,都没有地质证据表明有过一次全球性的大洪水。接受世俗地质学家对第一点的看法,却拒绝接受他们对第二点的看法,这是不一致的。但是,相信大约4000年前发生了一场全球性的大洪水,没有留下持久的侵蚀和沉积地质证据,同时又相信数百万年前发生的较小洪水的地质影响经受住了时间和诺亚大洪水的破坏,直到今天,这是最不合理的。所以我们必须做出决定:要么我们相信上帝关于全球洪水或我们相信的数百万年的词汇。我们不可能始终如一地或逻辑地相信两者。

所以,如果几百万年真的发生了,那么秋天实际上改善了世界从它“非常好的”前秋天的样子创造.在这种情况下,在秋天的诅咒实际上应该被视为一个伟大的祝福!

我们根本无法合理地争论坠落前的情况创造根据我们在这个堕落世界的经验和观察。我们必须从圣经中得出所有结论。但报告中没有任何声明圣经支持这个概念上帝的“很好”创造数百万年的动物死亡、疾病、掠食和灭绝,以及海啸、飓风、火山和小行星撞击等自然灾难,都是徒劳的,并成为腐败的奴隶。

我的结论是,如果圣经’s teaching on death, the Curse, and the final redemptive work of Christ is true, as it surely is, then the millions-of-years idea must be a grand myth, really a lie and one of the greatest deceptions designed (by men or demons) to destroy faith in the圣经福音. 相反,如果数百万年的自然灾害真的发生了,那么圣经他在这些问题上的教导一定是完全错误的。但如果是这样,这就福音变成了最大的欺骗,这反过来又对他的性格有很大的影响上帝,我们现在转谈这个问题。

上帝的本质

与死亡问题密切相关的是,数百万年的观念与圣经中所揭示的上帝的品格是不相容的。35

的事件创造创世纪很明显,这是个奇迹。上帝话一出口,事情就发生了。上帝不说话,然后等上几百万年,等待事情发生。强调的重复创世纪1的短语“让”或其等同物(10次),“它是如此”(7次),“上帝(7次)和“有晚上有早晨,第x天”(6次)强烈地表明了这一点。

这也是显而易见的创世纪1,上帝超自然地创造了第一家植物,海洋生物,鸟类,陆地动物和第一个人夫妇,因为这些事件的描述是以与其他此类生物在原始的那种生物的描述中形成对比的方式。第一个生物是超自然的结果创造后一种是自然繁殖产生的。,通过the natural growth of seeds in the fruit of the first plants or by the sexual reproduction of the first animal and human pairs.

诗篇33:6-9强调了创造的神圣行为的神奇和瞬间性,当它说,诸天藉耶和华的命而造,万象藉他口中的气而成. . . .愿全地都敬畏耶和华。愿世上所有的居民都敬畏他。因为他说有,就有。他一吩咐,它就立住了。同样的,奇迹耶稣他是成为人类的造物主上帝说,非人类创造立即响应;所有的奇迹耶稣这些都是即时生效的。

这些事实支持这样的结论,即所有的神都在行动创世纪1基本上是瞬间发生的,或在各自报告发生的日期内奇迹般地短时间内发生的。相反,文本中没有任何内容表明上帝需要或使用了数千年或数百万年来完成他的每一个行动的目标创造

这些观察结果引出了一些问题。如果间隔理论是正确的,相隔几百万年创世纪1:1和1:2那么究竟是什么样的上帝创造了地球和除了人类以外的所有生命形式,然后让他们自生自灭了数百万年或死在洪水应该与撒旦的秋天(洪水没有圣经的证据)在他重新创建世界六个文字天与人,生物非常相似的前他已经摧毁了人吗?36.什么样的?上帝会产生这样的东西吗?

如果日龄观点或框架假说或任何其他旧地球解释创世纪是真的,那么是什么样的呢上帝是谁会立即创建地球,然后把它覆盖着水了数百万年,然后创建陆地和植物,让他们产生了数百万年之前他让太阳或海洋生物,鸟类,陆地动物,和人民,其中许多使用植物作为食物?什么样的上帝他会创造太阳、月亮和星星,以使人类能够测量时间的流逝,但他还要等待数十亿年,才能让人类通过天体的运动来测量那些年、季节或日子?这些都是明智的做法吗上帝显示在圣经吗?

或者,如果我们拒绝《创世纪1》中的事件顺序,说不同生物的进化顺序和时间尺度是正确的,那么我们还有其他神学问题。什么样的上帝会在45亿年前创造地球,并让地球存在10亿年,然后创造出第一批微观生物(原生动物)37.)然后再等29亿年,他才创造出第一批后生动物,38.亚当和夏娃是上帝创造的终极目标和巅峰,他们被创造出来是为了统治所有的动物,而这些动物中的大多数在亚当和夏娃被创造之前就已经死去了。39.再次强调,这种创造方式是否与智慧和全能一致上帝如圣经所示?

如果上帝真的按照进化论者所说的顺序和时间尺度创造了生物,这不是上帝一个骗人的说谎者,或者至少是一个不称职的沟通者,当他启发摩西写创世纪他创作的顺序是什么?

如果一个古老地球神创论者不接受事情的顺序进入存在的进化故事,但是只接受数百万年的时间框架,然后他是非常挑剔他将接受的主流科学多数正如他是有选择性的接受来自圣经。但这是不一致的,因为没有科学有理由接受数百万年的时间,同时又拒绝进化故事中事件的顺序。如果订单被拒绝圣经的原因(有很好的圣经理由这样做40)那么,就没有一贯的圣经理由来接受数百万年来的“科学”主张了。

此外,正如我们之前所指出的那样,在创建周的结束时,上帝称他所做的一切“非常好”。但是,圣经之神可以真正描述为“非常好”的成千上万英尺的化石墓地覆盖整个地球,含有数十亿化石的前生物?他真的可以称癌症(如恐龙骨头所见)“非常好”?他可以叫荆棘和蓟“非常好”,当在创世纪3时,他说他们是他诅咒的结果?如果上帝称之为所有这些死亡“非常好”,如果上帝告诉亚当那个荆棘是他的罪的后果,那么他们在他创造之前很久就存在了,那么上帝撒谎就会撒谎,或者他在使用语言时完全无能.但圣经上帝是真理之神,而作为所有语言的作者,他完全能够说出他的意思。撒旦是骗子和主人的骗子(约翰福音8:44,启示录12:9).

此外,如果上帝通过一个涉及数百万年死亡的过程(无论是渐进的创造还是有神论的进化)创造,那么他与后堕落世界中揭示的上帝是非常不同的。后堕落世界的神命令他的子民(以色列人)照顾他们的牲畜,给他们一天的休息(出埃及记20:10和23:12).堕落后的上帝吩咐以色列人帮助丢失或被困动物(出埃及记23:4-5).上帝告诉他们不要虐待他们的动物,比如在牛打谷的时候给它戴上口罩(申命记25:4)堕落后的上帝说:“义人关心牲畜的生命,但恶人的同情是残酷的”(箴言12:10).上帝在许多经文中说,他在他堕落、受诅咒的造物中关心地球上的生物(诗篇104:14-16和27-28;诗篇145:14-16;诗篇147:9;乔纳4:11;马太福音6:26;路加福音12:24).41

反对意见认为,同一位神命令以色列人在各种情况下屠杀所有呼吸的东西,包括动物(例如。,申命记13:7-18,撒母耳记1:15:3)但不同的是,这些都是对邪恶的偶像崇拜者的神圣审判行为(通过忠实的以色列人执行)。他们的动物和诺亚洪水审判时的动物一样死去。这两种情况都不像我们现在的情况创世纪1“非常好”创造或者在正常的过程中上帝他对动物的关心和对虔诚的信徒善待动物的命令。

如果数百万年的死亡、疾病和大规模的灭绝真的发生了,那么上帝就像那个邪恶的人箴言12:10他所做的与他告诉犹太人所做的完全相反。因此,那些接受了数百万年的人正在攻击(毫无疑问是无意识的和无意的)全能的特性上帝

如果上帝在那几百万年里创造了万物,那么他显然没有足够的智慧和力量去创造一个世界。要么他缺乏控制他的创造物的主权,以至于它不会破坏他以前的大部分工作,要么他故意制造障碍来阻碍他自己完成他的使命一路走来,他不断创造出与他刚刚毁灭的生物非常相似的生物,无论是出于故意还是出于无能和无能。这将是一个多么可怕的上帝啊!他将不如最无能的工程师或建筑工人称职。他将是极不公正的与以赛亚的上帝相比,他说当上帝的知识充满大地时,动物不会伤害或杀害彼此或人类(以赛亚书11:6-9,65:24-25).42如此残忍,笨拙,软弱上帝不值得信任,也不值得我们崇拜。

如果这数百万年的死亡真的发生了,那么上帝诅咒创造对非人类什么都没做创造因此,神关于未来的应许是不可信的。事实上,在这种情况下,神的话没有一个是可信的。

这一点并没有逃过非基督徒的注意。进化论哲学家大卫·赫尔是许多反对基督教的人之一,他在评论菲利普·约翰逊的书时说,达尔文受审(1991)发表在著名的科学杂志上自然界赫尔评论了达尔文学说的含义进化因为…的本质上帝但他的评论同样适用于所有旧地球的观点,即使我们拒绝达尔文学说作为各种生命形式起源的解释。赫尔的理由:

生物进化给自然神学家提出的问题是,达尔文进化论所暗示的上帝类型是. . . .进化的过程充满了偶然性、偶然性、难以置信的浪费、死亡、痛苦和恐惧. . . .无论进化论和自然史数据暗示的上帝是什么样子,他都不是那种不浪费、不匮乏的新教上帝。他也不是一个爱他的上帝,关心他的产品。他甚至不是《约伯记》中描绘的那个可怕的上帝。Galápagos的上帝是粗心的,浪费的,冷漠的,几乎是恶魔。他肯定不是那种任何人都愿意向之祈祷的上帝。43

正如我在书中所讨论的,伟大的转折点:教会在地质学上的灾难性错误——在达尔文之前(2004年),19世纪早期的许多基督徒提出了圣经、神学、哲学和科学论点,反对当时正在发展的旧地球地质理论。这些作者被称为“圣经地质学家”,其中一位名叫乔治Bugg,在1826年在他的2卷工作中推断出来:

因此,我们就有了印度人放肆而邪恶的观念,,上帝已经做到了'创造和摧毁世界仿佛在运动,一次又一次地'!!但是,任何信奉《圣经》的基督教神祗,或任何相信万能的上帝不会创造“多余的奇迹”,也不会徒劳无功的哲学家,难道会鼓吹一个明智、公正、仁慈的神“无数次”创造了奇迹,他不按常规行事,只为毁灭一代又一代的动物创建其他非常像他们,但与他们的前辈有一点不同!!44

同样,法国无神论生物学家、诺贝尔奖得主雅克·莫诺德(Jacques Monod)说:“为生命而斗争,消灭弱者是一个可怕的过程. . . .。我很惊讶一个基督徒会捍卫这样的观点,即这是上帝或多或少为了进化而建立的过程。”45

只有年轻地球创造论给我们的观点与圣经中所揭示的上帝的荣耀、智慧、力量、圣洁、真实和无所不知的智慧是一致的。正如《圣经》所呈现的,死亡和上帝的本性的教义与数百万年的观点完全相反。如果我们相信圣经关于死亡、救赎和神的品格的教导,那么我们必须完全拒绝基督徒所提倡的所有旧地球观点。46

从实际的角度讲,在我们对其他人的责任中,如果我们接受数百万年的自然灾害,那么我们就无法有效地处理那些在地震、海啸和肆虐美国部分地区的可怕龙卷风等事件后遭受巨大痛苦的人。如果这些事件是“非常好”的一部分创造创世纪那么它们不是恶的而是善的,不能像每个人所说的那样被称为“自然灾害”。但是,我们怎么能相信a上帝谁说他们“非常好”?这对那些在这些事件中失去一切,包括亲人,深感悲痛的人来说,怎么能有什么安慰呢?

ID领导人William Dembski认识到试图忠于圣经在秋季教学的严重挑战,同时同时拥抱数百万年。他最近的书,基督教的结束:在邪恶的世界中寻找一个善良的上帝(2009)是一个勇敢的尝试,通过争论数百万年的自然邪恶确实发生在堕落之前,但是堕落的后果,因为上帝在他的预见的堕落工作,先发制人,就像耶稣“在世界建立之前被杀”,他救赎的死亡回溯到那些在他死之前的时空历史中生活和死亡的人。登姆斯基有助于揭露许多其他旧地球神正论的致命弱点。但是,正如我和来自南浸信会神学院(Southern Baptist theological Seminary)的汤姆·奈特尔斯(Tom Nettles)在其他地方争论的那样,他自己的建议在注释、神学和逻辑上都同样存在致命缺陷。47

自写这本书以来,他倡导诺亚的洪水不是全球,而是在MesopotaMian山谷中本地化,Dembski显然改变了对洪水的看法。48但是,如果他现在接受诺亚的洪水是全球性的,那么他就没有理由相信进化地质学家关于地球年龄或年代测定方法的看法,因为一场全球性的、灾难性的、长达一年的洪水,如创世纪,会产生这种种类的化石沉积摇滚记录,如我们在每个大陆上看到的。在这种情况下,Dembski Theodicy消失的整个原因。

结论

圣经清楚地教导了创世纪1-11的年轻地球创作观点。在秋天之前,在基督和全球洪水和全球洪水之前,在基督和全球洪水和无死亡或自然邪恶中的信念是教会的几乎普遍信仰。在所有各种形式(日龄观点,差距理论,框架假设,类比日观,当地洪水观察,局部洪水观等上)的逐步创造主义和神学进化论是最近和新的解释,这将不会与开放的圣经进行审查。49

着名的历史学家科学和前创作者第七天复临主义者变得不可知论,罗纳德数量,认识到这么多基督徒忽视或否认的问题。他把它放在了这种方式:

对于创世论者来说,历史是基于《圣经》和上帝在6000 - 10000年前创造世界的信仰. . . .我们人类是完美的,因为我们是按照上帝的形象创造的。然后就是摔倒了。死亡出现了,整个故事(在圣经中)变成了堕落和堕落。所以我们在新约中有耶稣,他承诺救赎。进化完全颠覆了这一点。在进化过程中,你不会从任何完美的东西开始,你会从原始的、扭动的小东西开始,然后进化成猿,最后进化成人类。没有什么完美的状态。这使得整个拯救计划变得愚蠢,因为从来没有人跌倒过。你得到的是一个从单细胞动物到人类的进步理论和一个非常,非常不同的历史,不仅仅是人类历史。50

那么,在秋天到来之前,死亡和其他自然灾害的问题关系到什么呢?不亚于上帝,神话语的权威、可靠和明晰,神话语的真理福音.虽然地球的年龄不是一个拯救的问题,但它是一个福音问题。没有必要相信年轻的地球和全球洪水会被拯救。我们只需要相信耶稣作为救世主和被拯救的主。但接受了数百万年来自然的邪恶的非人类创造破坏了可靠性和权威性圣经这就给了我们福音破坏了整个原因福音以及基督最后的救赎工作

只是因为科学界的大多数人声称数百万年是科学事实,故地神创论者和有神论进化论者拒绝接受圣经关于自然和道德邪恶的起源以及创造时代的明确教导。在我能给出的众多例子中,51Pattle Pun,惠顿学院的生物学教授,原因,原因,

很明显,对科学建议的所有诠释学考虑,对创世纪记录的最直接的理解是上帝在六个太阳日中创造了天地,52这个人是在第六天被创造出来的,死亡和混乱在亚当和夏娃倒下后进入了这个世界,所有的化石都是灾难性的宇宙大洪水的结果53只有挪亚一家和那里的动物幸免。54

潘说,年轻的地球观是对地球最直接的理解创世纪.但由于科学界大多数人的观点,它根本就不是它所说的意思。具有讽刺意味的是,他并没有将这种思想应用于起源问题亚当和夏娃:他相信圣经并反对大多数人类学家关于进化人类从猿类生物进化而来。这种前后矛盾的解释并不能打动或说服怀疑论者。

威廉·登姆斯基也坦率地解释了他为什么不接受“年轻地球”创世论。他写道,

年轻地球的解决方案,以协调秩序的创造与自然历史,是很好的训诂和神学意义。事实上,通过宗教改革,神学家们达成了压倒性的共识。我自己也会欣然接受它,除非大自然似乎提出了如此有力的证据来反对它。我不是唯一一个不愿意接受年轻地球的人。55

然而,并不是“自然”提供了数百万年的证据,并反对对《创世纪》1-11的字面理解,而是大多数科学家的观点自然主义的解释一些对自然的观察导致了这个结论,56正如登布斯基在同一本书的其他地方所阐明的。他写道:

一个年轻的地球似乎需要保持对堕落的传统理解。然而,年轻的地球与主流科学发生了激烈的冲突。看来,基督徒必须选择他们的毒药。他们可以跟随一个年轻的地球,从而保持神学上的正统,但在科学上是异端;或者,他们可以选择一个古老的地球,从而在保持科学正统的同时,犯下神学上的异端邪说。57

同样,在2009年加拿大电视台的一次采访中,威廉·莱恩·克雷格解释了为什么他拒绝接受圣经中所教导的宇宙6000年的时代:“我认为这是不合理的。我提出的论点与主流科学是一致的。我在提出这些论点时并没有反对主流科学。相反,我是在遵循当代宇宙学和天体物理学所支持的潮流。”58

但是,如果我们要为基督教辩护的论点是“正确的,符合主流科学”,而不是“反对”大多数当代科学家关于时代的说法创造以及非人类的死亡和其他自然邪恶创造在亚当之前,为了保持一致我们应该拒绝圣经耶稣关于童贞女生育和耶稣复活的教导耶稣因为主流生物学认为处女不会生孩子,死人也不会死而复生。但为了真正保持一致,我们应该拒绝整体圣经和放弃基督教信仰,因为“主流科学”(即进化论多数)拒绝奇迹,所以福音基督的再来,以及新天新地。否则我们就会对圣经我们相信,哪些部分我们不相信。

然而,大量和不断增长的科学证据表明,进化和数百万年都是宗教和哲学驱动的神话,伪装成已被证实的科学事实。59构成主流科学的大多数科学家的看法都是错误的进化和年龄创造.遗憾的是,从文本、脚注和参考书目来看,大多数旧地球的支持者(是否圣经(学者或科学家)教堂,这些基督徒似乎严重忽视了这一丰富的科学证据,以证实《圣经》中教导的年轻地球神创论圣经

此外,《创世纪》第1-11章的文字历史绝对是《圣经》其余部分和福音本身真理的基础。以任何其他方式阅读《创世纪》的早期章节,都会破坏神话语的可靠性和权威,这是人们必须相信才能得救的。“信心来自聆听,并藉著基督的话语聆听”(罗马书10:17)。

在过去的200年里,各种各样的妥协进化千百万年来的自然灾害对人类的精神健康以及福音和传教努力造成了无法估量的损害教堂这一妥协是西欧现在被恰当地贴上“后冷战”标签的最大原因之一-基督教可以说是世界上最艰难的任务领域。英国和美国正迅速接近同样的精神状态。

与我们的主题相关的是,我们引用了一句路德教的名言:

如果我用最响亮的声音和最清楚的解释,说出上帝真理的每一部分,除了世界和魔鬼正在攻击的那一点之外,我并不是在承认基督,无论我多么大胆地承认基督。在战斗激烈的地方,士兵的忠诚就在那里得到了证明,并在战斗中保持稳定l此外,如果他在这一点上退缩,那么战场上的一切都只是逃跑和耻辱。60

基督徒辩护者和神学家不仅必须捍卫自己的创造(上帝是创造者)以及耶稣的奇迹和复活,重要和真实,因为那些圣经教义肯定是。但他们必须教导和捍卫自己唯一真正的上帝给我们的圣经启示的所有真理,谁是我们主和救主耶稣基督的父亲。否则,它们并不是完全基督教辩护者或完全忠实的人基督教我们必须捍卫的真理包括圣经关于“非常好”这一开头的教学创造,随后的堕落和诅咒的整体创造全球长达一年的大洪水,以及对整个非人类未来的救赎创造和被救赎的人复活得永生,和不悔改的罪人复活得永生死在地狱里。上帝在他的话语中说得清楚无误。我们会从第一节开始就相信并捍卫他的真理吗?

深入解答

2012卷7

脚注

  1. Tim Keller,“创造、进化和基督教外行”(2012年2月23日):2。https://biologos.org/articles/creation-evolution-and-christian-laypeople/2011年4月27日生效。
  2. 卡尔·萨根,宇宙电视系列节目《宇宙赋格曲中的同一个声音》
  3. 约翰·惠特科姆和亨利·莫里斯,创世纪洪水(宾夕法尼亚州,菲利普斯堡:P&R Publ。,19.6.1.),pp. 154–168 and Andrew Snelling,地球灾难性的过去(阿肯色州绿色森林:大师书籍,2009),第二卷,537-548页,570-574页,580-582页。
  4. en.wikipedia.org/wiki/Petroleum,于2012年2月6日查阅。创世地质学家认为,有充分的理由得出这样的结论,即石油的产生是由于数十亿这些生物被埋在洪水中。见安德鲁·斯内林,地球灾难性的过去(德克萨斯州达拉斯:ICR,2009年),第2卷,第965-976页。
  5. John Woodmorappe记录了食肉动物可以适应素食。看到他的诺亚方舟:可行性研究(桑蒂,加利福尼亚:创造研究所,1996),第167-168页。他记录到,在陆地动物中,曾观察到驼鹿、水牛、大象、绵羊和兔子吃海藻。
  6. 詹姆斯·斯丹博。”《圣经》中的“生命”和科学证据”,技术杂志中国科学(d辑):地球科学(英文版),2012。
  7. 巨大的须鲸以这些生物为食:https://seaworld.org/animals/all-about/baleen-whales/,2012年2月6日访问。
  8. 例如,瑞安·麦克雷,”恐龙晚餐难以下咽?, www.www.zznews.info/articles/2005/01/21/dino-dinner-swallow, 2005年1月21日,2012年2月6日。一份附有图片的世俗报告www.livescience.com/3794-diology-fossil-emdamal-gast.html2005年1月12日生效,2012年2月6日生效。这篇文章讨论了鳄鱼吃鸭嘴龙和乌龟的证据:www.livescience.com/8111-ancient-reptile-dined-dinosaurs.html,2010年3月18日,2012年2月6日访问。另见Freya Boardman Pretty,“恐龙吃鸟类的第一个证据,”www.newscientist.com/article/dn21182-first-evidence-that-dinosaurs-ate-birds.html,2011年11月21日,2011年11月29日访问。
  9. Georgia Purdom博士《不吃肉?》”(//www.zznews.info/animal-behavior/what-animals-eat/no-taste-for-meat/),讨论了一头出生在美国的狮子,它在一个农场里生活了九年,并以素食为生。此外,在讨论洪水结束时食肉动物如何从方舟上下来时幸存下来时,约翰·伍德莫拉佩证明了食肉动物可以适应素食。参见他的诺亚方舟:可行性研究(1996年),第167-172页。
  10. 汤姆·亨尼根,佐治亚·珀多姆和托德·查尔斯·伍德创造的隐藏潜力”,答案4 (1): 70-75, www.www.zznews.info/articles/am/v4/n1/hidden-potential, 2012。
  11. 关于创造论者对动物防御和攻击特征的进一步讨论,见Ken Ham,ed.“防御/攻击建筑是如何产生的?”,新答案书1,卷。(阿肯色州绿色森林:Master Books, 2006),第259-270页,www.www.zznews.info/articles/nab/origin-of-attack-defense-structures, 2012年2月6日。
  12. 见迈克尔·托德亨特。”植物和树叶会死亡吗?答案杂志, 1 (2): 10-13, www.www.zznews.info/articles/am/v1/n2/do-leaves-die, 2012。参见James Stambaugh,”创造的原始饮食和秋天的变化”,TJ5 (2): 130-138, www.www.zznews.info/articles/tj/v5/n2/diet, 2012。
  13. 工作14:7-12是旧约中唯一一个据说植物死亡的地方(用希伯来语无足轻重的人),但这段话很清楚地表明,一个树桩的“死”与一个人的死是截然不同的。另请参阅约翰十二.再看看詹姆斯·斯丹博的《死亡从何而来?》《物理死亡的圣经神学与自然神学》,Terry Mortenson与Thane H. Ury合编,《创世纪之战(阿肯色州绿色森林:大师图书,2008),第373-398页。
  14. 有些翻译说,蛇被诅咒“比其他动物更多”(NASB, HCSB, NKJV和NLT),而其他翻译(KJV, ESV和NIV)有“高于”。希伯来语的两种翻译方法()的意思是一样的,即蛇和动物都是被诅咒的,但蛇更受诅咒。在这个语境中,没有任何东西需要这样的意思,即蛇是被诅咒的,与任何其他动物相反或完全分开。同样的希伯来语单词在创世记3:1没有理由认为蛇是唯一聪明的生物,而不是比其他生物更聪明。
  15. 这不应该被认为是一种创造行为,就其本身而言,如《创世纪》第一章所描述的,因为上帝已经在第七章完成了他的创造活动th天(创世纪2:1-3).相反,这是对现存造物的一种判断行为。我们不能确切地知道神做了什么,因为圣经对这个细节只字不提。但经文清楚地表明,动物夏娃和亚当的生命中发生了某种生理变化。从我们今天学习遗传学,它似乎很合理认为上帝“开启”创建的一些监管基因在DNA在“关”的位置(这在上帝的先知,他们将准备使用在他的诅咒),为了影响这些变化。一个类比可能是当耶稣诅咒无花果树(马太福音21:19)当上帝使摩西的手长满麻疯,然后又恢复健康时,它就枯萎了(出埃及记4:6-7).
  16. 所有的疼痛都不是坏事,任何一个做过体育锻炼以保持健康的人都知道。一点点的疼痛有助于我们辨别周围的环境,避免受伤。分娩的痛苦增加,这是上帝审判的一部分。
  17. 派来守卫花园入口的天使(《创世纪》24),不是为了阻止亚当享受无刺的土地,而是为了阻止他和夏娃接近生命之树。
  18. 这就是我们今天找不到花园的原因。《创世纪》第二章中的描述并不适用于地球上的任何地方。创世纪说有一条河从花园流出,分成四条河,其中两条叫底格里斯河和幼发拉底河。但这些河流与伊拉克境内的同名河流并不相同。伊拉克的这两条河流发源于土耳其山区的不同地方,最终汇合在一起,流入波斯湾。这两条河的名字与《创世纪》第二章中的两条河的名字是一样的,毫无疑问,原因是相似的,有俄罗斯的莫斯科和美国爱达荷州的莫斯科,有英国的伯明翰和美国阿拉巴马州的伯明翰,或者在美国的许多州都有一个名叫奥罗拉的城市。相同的名字并不意味着相同甚至相似的地理位置。
  19. 希伯来语“broken up”(KJV, NAS中的“burst open”)被翻译为“破裂”数字16:31指的是小地震法官十五19到岩石的破裂,并在撒迦利亚书14:4把山分成一个巨大的山谷。因此,这个词被地质意义加载,表明预洪水海底上巨大的构造动荡,这将导致大量海啸。想象于2011年3月在日本的海啸,在地球上发生了几个月。加入这一事实,地震经常触发火山,我们可以容易地看到洪水是世界变化的令人难以置信的暴力和破坏性力量的灾难。
  20. 参见小亨利·b·史密斯(Henry B. Smith, Jr.)的《亚当的堕落导致宇宙和宇宙的死亡:对亚当的堕落的注释》罗马人8:19-23a”,《创造21 (1): 75 - 85,creation.com/cosmic-and-universal-death-from-adams-fall-an-execesis-of-romans-819-23a,2012年2月6日访问。有关更简短的讨论,请参阅Douglas Moo,给罗马人的书信(密歇根州大急流城:埃德曼,1996年),第513-514页;托马斯·施莱纳,罗马人(密歇根州大急流城:贝克,1998),第435页;和约翰•默里给罗马人的书信(大急流城,密歇根:Eerdmans, 1993), 301-302页。
  21. 丹尼斯·亚历山大(英国著名的有神论进化论者),创造还是进化:我们必须选择吗?(英国牛津:君主书籍,2008),269-270页,认为以赛亚书24-27是保罗在罗马书8中所暗示的。他说,这是因为在以赛亚书通道我们看到地球的痛苦由于上帝的判断人的罪恶,创造的化身的反应判断,神的荣耀的承诺被透露,目前等待正义的希望,birth-pang意象的使用,死亡的失败,以及死前有生命的可能性可以用几句话来回应。首先,《罗马书》中与以赛亚书24-27没有明显的联系,而保罗已经在《罗马书》5章中对亚当和死亡起源的讨论中,与《创世纪》3有非常明显的联系。第二,在以赛亚书第24-27章中,并没有特定的人类罪行导致上帝对创造的审判。第三,《创世纪》第3章和第8章提到了对动物和土地的诅咒。而在创世记5:29拉麦明确地提到了诺亚出生时的诅咒。申命记第28章也提到了对以色列土地、庄稼和牲畜的诅咒,在以赛亚之前,由于以色列人的不服从,这在以色列发生了很多次。所以,罗马书8章中提到的创世的诅咒不可能是以赛亚书24-27章所指的。最后,我们在以赛亚书24-27中发现,人的罪和神在地上的审判之间的联系,以及出生痛苦的意象,在创世纪3中提到这些事情之前就已经有了历史的记载。以赛亚显然依赖于《创世纪》,而不是相反。亚历山大(神经化学博士)是英国剑桥大学圣埃德蒙学院法拉第科学与宗教研究所的主任。
  22. 并且他可以派耶稣,所以基督为你所指定,天堂必须在恢复所有事物的恢复期间,从古代的神圣先知口讲”(新译本,1995)。
  23. 他是看不见的神的形像,是一切受造之物中的长子。因为在天上和地上,一切看得见和看不见的,无论是宝座、权柄、统治者或权威,都是藉着他为他而造的。他在万物之前,万物都在他里面。他也是头他是身体的开端,是从死里长生的,使他自己在一切事上居首位。因为父喜悦一切的丰满都住在他里面,藉着他使万物与自己和好,藉着他十字架上的血,使一切与自己和好地球上的东西还是天堂里的东西”(新译本,1995)。
  24. 我倾向于认为以赛亚书11:6-9(如以赛亚书65:24-25)指的是永恒状态开始前的一千年。但是,即使是错误的,很明显,通过说话的一个未来的状态完全不同于现在,这将是一个时间当遍地满了耶和华的知识为水覆盖了海洋,这肯定不描述我们现在的世界。在那个正义的世界里,人类和动物的行为都将发生巨大的变化,尽管它们仍然是我们今天所知道的生物。当然,在永恒的完美状态下,动物的这种改变行为将继续下去。我们没有圣经上的理由认为食肉行为会在永恒的状态下回归造物。关键在于,食肉行为是堕落世界的一部分,而不是堕落之前或基督回归之后的时期,那时对主和圣洁的认识确实会充满整个地球。
  25. 有三种考虑指出在永恒的状态中被救赎的人是不可能犯罪的。第一个约翰3:1-3他说,我们现在把希望寄托在基督上,就有一种净化的效果(使我们越发成圣),然后有一天当我们看见他的时候,我们就会像他一样,是无罪的,不能犯罪。在彼得后书3:13我们被告知,信徒们正在“寻找新天新地,在其中有正义居住。”最后,在启示录21和22中,在新天新地中,将不再有疾病、痛苦和死亡,因为不再有诅咒。未被赦免的罪人将被扔到火湖中。
  26. 去找特里·摩顿森。”系统神学文本和地球时代”,答案研究杂志2(2009年12月16日):175-199,www.www.zznews.info/articles/arj/v2/n1/systematic-theology-age-of-earth, 2012年2月6日。
  27. 希伯来语的意思是“规则”(radah)在创世纪1:26和“制服”(kabash)在创世纪一28不是同一个动词翻译成“rule”或“master”(mashal)在创世纪3章16节和4章7节马沙尔能够产生积极的仁政意识(例如。,创世记1:18,编年史2章7:18),但也有一种压抑的感觉(例如,箴言28:15创世纪3:16和4:7).所以,上下文决定了任何一首诗的意思。
  28. 见,例如,利未记25:43 46 53,其中“with harsh”修饰radah来说明滥用统治的概念。在列王记上5:16和9:23我们没有理由认为所罗门的劳动力监督员因为暴力或危险的工人而不得不严厉统治,这同样适用于便雅悯作为以色列其他部落的统治者(诗篇68:27).当然,radah也可以对那些反对统治者的人有坚定的统治意识(例如。,诗篇110:2).
  29. Wilson N. Stewart和Gar W. Rothwell,古植物学与植物进化(英国剑桥:剑桥大学出版社,1993年),第172-176页。图中显示了多刺植物化石(裸蕨属crenulatum)发现于泥盆纪地层中,进化论者将其定为3.45-3.95亿年BP(之前)。
  30. 上帝不一定需要在秋天重新创造荆棘。他可能只是“打开”了一些已经创造的基因信息,使植物长出荆棘,并具有秋天后世界所需的其他特征。见金吉尔·艾伦,“荆棘和蒺藜”,深入解答6(2011),www.www.zznews.info/articles/aid/v6/n1/thorns-thistles,2011年4月27日,2012年2月6日访问。
  31. 参见拉什·k·阿克顿(Rush K. Acton)的《史前人类化石中的骨疾病模拟远古时代》(Bone Disease simulation Ancient Age in ' Pre-Human ' fossil),www.icr.org/article/bone-disease-simulating-ancient-age-pre-human-foss/, 2012年2月6日生效;“研究人员在鸣禽中发现了1900万年前的乙型肝炎病毒基因组化石,”www.physorg.com/news204883317.html2010年9月28日,2012年2月6日生效;Juan Carlos Cisneros等人;"三叠纪的脊椎炎"www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC2954804/, 2010年10月14日,2012年2月6日通过;"霸王龙手上有痛风"www.enchantedlearning.com/subjects/dinosaurs/dinos/trex/trexgout.shtml., 2012年2月6日生效;对于在化石蚊子中记录的疟疾,日期为3000万岁,请参阅乔治诗歌,“疟原虫多米尼加氏菌。(Plasmodiidae:Hemospororida),来自大三的多米尼加琥珀。系统寄生学Vol.61(2005):47-52https://link.springer.com/content/pdf/10.1007/s11230-004-6354-6.pdf
  32. 匿名的,“蜥蜴的痛”,发现(一九九八年十月),第26页。因为这些疾病看起来是一样的,医学院开始让他们的学生研究恐龙骨骼中的癌症,以便更熟练地诊断人类的癌症。参见Heather Whipps, 2006年4月3日,《恐龙肿瘤研究人类癌症线索》,www.livescience.com/4013-diology-tumor-studed-human-cancer-clues.html2011年4月28日生效。
  33. 马文·鲁贝诺(Marvin Lubenow),《亚当之前的人,罪,死亡和人类化石》(pre adamites, Sin, Death and the Human fossil)创造与虚无技术期刊12(2): 222 - 232。
  34. 假设的五大灭绝事件的名称和大致演化日期如下:晚奥陶世(4.4亿年前,100多个海洋无脊椎动物家族灭绝,www.park.org/Canada/Museum/imposition/ordmass.html(2009年8月11日)晚泥盆世(365年,70%的海洋无脊椎动物和其他海洋生物一起死亡,www.park.org/Canada/Museum/imposition/devmass.html(2009年8月11日),二叠纪-三叠纪(245 MYA,最大规模的物种灭绝事件,90%的海洋物种和70%的陆地脊椎动物灭绝,https://www.sciencedaily.com/releases/2009/03/090330102659.htm晚三叠世(210玛雅,至少50%的物种灭绝,wikipedia.org/wiki/Triassic-Jurassic_绝灭事件白垩纪-第三纪(65百万年,第二大物种灭绝,占所有物种的85%,包括所有恐龙),www.park.org/Canada/Museum/imposition/cretmass.html, 2009年8月11日)。该加拿大网站的信息是基于史蒂芬·m·斯坦利(进化论的领军人物),灭绝(纽约:美国科学图书馆,1987年)。
  35. 我要感谢David Fouts博士,他在几年前的一个技术创造会议上的演讲第一次引起了我对这里提出的许多要点的注意。当时他是田纳西州布莱恩学院的旧约教授。
  36. 已故的哈佛大学古生物学家斯蒂芬·j·古尔德(Stephen J. Gould)说,化石记录有两个特点:突然出现和停滞不前。也就是说,当生物第一次出现在最低的岩层时,它看起来是完全形成的,完全可以被识别。当我们通过岩石记录往上看时,它基本上保持不变(除了种类上的变化,如大小、身体部位的形状或头发的长度)。参见斯蒂芬·j·古尔德的《进化的不稳定步伐》,自然历史86(5): 12日至16日。化石生物和它们现存的代表生物之间惊人的相似性(通常是几乎相同的)已经在卡尔·维尔纳拍摄的美丽照片中得到了说明,活化石(绿色森林,阿肯色州:新叶出版社,2009年)。
  37. 原生动物是由一个细胞或一组或多或少相同的细胞组成的微小动物,生活在水中或作为寄生虫,包括纤毛虫、鞭毛虫、根荚或孢子虫。
  38. 后生动物是指所有的动物,其身体起源于一个细胞,由许多分化的细胞组成,排列成明确的器官。
  39. 关于这一进化论历史观的解释(地球45亿年的历史被表示为24小时时钟),请参见肯尼斯·R·米勒和约瑟夫·s·莱文,生物学(波士顿:培生教育,2010),第新利app做任务543页。
  40. 有些人声称《创世纪》中的顺序与“科学发现”的顺序惊人地吻合。例如,诺曼·盖斯勒和彼得·博奇诺,不可动摇的基础(明尼阿波利斯,明尼苏达州:Bethany House, 2001), 172-174页。但是如果仔细研究《创世纪》第一章的细节以及进化故事中顺序的细节,这种说法就站不住了,Geisler和Bocchino都没有做到这一点。例如,根据《圣经》,地球是在太阳、月亮和星星之前创造的;22、植物是在日月之前诞生的;和星星;所有陆地植物都比海洋生物更早诞生;鸟类比恐龙更早出现(陆生动物是在第6天出现的,而恐龙是在第5天出现的)。泰瑞·摩顿森在书中解释了创世论和进化论之间的这些矛盾以及其他顺序。”进化vs创造:事件的顺序很重要!www.www.zznews.info/articles/2006/04/04/order-of-events-matters, 2006年4月4日,2012年2月6日。
  41. 有人可能会反对说,今天动物是生是死,这并不等同于神的残忍。那么,为什么秋季之前的世界不能是这样呢?我会回答说,今天的动物死亡不是上帝原本想要的,因为这是上帝对他的造物的公正审判的一个方面(造物现在受制于腐败:罗马人8:19-23)因为他的最高创造人的反叛。但是根据上帝关于未来状态的预言,当动物不再是食肉动物或对人类有害时(以赛亚书11:6-9和65:24-25)很明显,目前的情况并不是上帝所希望的那样。此外,化石记录没有提到动物因年老而死亡。它讲述了数十亿生物的大规模、灾难性死亡,甚至是活埋(这在今天的秋后创造中都没有发生)。最后,问题是在一个没有被诅咒但上帝称之为“非常好”的造物中有所有这些屠杀
  42. 有人可能会反对说,大洪水是上帝造成动物死亡和灭绝的,而大洪水又正好是上帝照顾动物的后秋天时期。那么,为什么秋季之前的情况不是这样呢?原因是大洪水期间的死亡和灭绝是上帝在大洪水时对地球的诅咒的一部分(《创世纪》八21),但神从来没有诅咒他的创造在“非常好的”前秋天创造周。
  43. 大卫·赫尔,“加拉帕戈斯之神”自然界352(1991): 485 - 486。
  44. 乔治•Bugg圣经的地质(伦敦:哈查德父子出版社,1826年),第一卷,318-319页。
  45. Jacques Monod(法国无神论者和诺贝尔奖获得者生物学家),“生命的秘密”,澳大利亚广播公司网络对Laurie John的采访,1976年6月10日,在他去世前不久,亨利·莫里斯引用,《圣经》、《科学与创造(埃尔Cajon,加利福尼亚州:ICR,1991)。
  46. 关于路德、加尔文、卫斯理和19世纪《圣经》地质学家对这一问题的观点与19世纪早期旧地球支持者的观点的比较的历史分析,请参阅Thane H. Ury,“路德、加尔文和卫斯理论自然邪恶的起源:特里·摩顿森和塞恩·h·尤里编,《创世纪之战(绿色森林,阿肯色州:大师著作,2008年),第399-424页。Ury表明,从古老的地球观中产生的上帝的隐含特征在教会中是历史上非正统的。
  47. 特里·莫滕森,“《创世纪与现代科学之光》中的基督教神正论”,答案研究杂志2 (2009): 151 - 167,www.answersingeneses.org/contents/379/arj/v2/dembski_theodicy_rofuted.pdf.,2012年2月6日访问。另见汤姆·奈特尔(历史神学教授),威廉·德姆斯基的书评基督教的终结(2009),南方浸礼会神学杂志13 (4): 80 - 85,www.sbts.edu/resources/files/2010/02/sbjt_134_book_reviews.pdf,2012年2月6日访问。戴姆斯基教授所在的西南浸礼会神学院的神学教授兼院长大卫·艾伦(David Allen)对内特尔斯(Nettles)发表了一篇回复(由西南大学校长佩奇·帕特森(Paige Patterson)的前言)。内特尔斯对艾伦发表了富有洞察力的回复,“内特尔斯对艾伦的回复,2010年3月。”2012年2月6日,由创始人部委执行董事汤姆·阿斯科(Tom Ascol)介绍。内特尔回应后的博客评论很有启发性。
  48. 他的撤销是在西南浸信会神学院院长兼神学教授大卫·艾伦的一篇文章中说的:“a Reply to Tom Nettles ' Review of William a . Dembski ' s”基督教的结束:在邪恶的世界中寻找一个善良的上帝(神学研究中心,2010年2月),访问2012年2月6日回复的第8-9页,网络文档的第10-11页。
  49. Terry Mortenson和Thane H. Ury编,认真对待创世纪:圣经的权威和地球的时代(阿肯色州绿色森林:大师书籍,2008)。没有一个旧地球创世论者或有神论进化论者能负责任地忽视14个福音派神学家的工作。前三章处理教会历史和其余的书是一个深入的圣经辩护年轻地球创造论。本书是神学院及圣经学院课程的主要或补充教材。但是编辑和作者努力使这些观点能够被严肃的普通人理解。
  50. 《格温·埃文斯》中引用了罗纳德·戴姆斯的话,“理性还是信仰?达尔文专家反映,”www.news.wisc.edu/161762009年2月3日通过,2010年6月18日通过。
  51. 去找特里·摩顿森。”为什么许多基督教领袖和学者不相信《创世纪》?”,www.www.zznews.info/articles/2010/05/31/why-dont-many-christian-leaders-and-scholars,2010年5月31日,查阅日期为2012年2月6日。
  52. 神创论者小心地不称之为“太阳日”,因为太阳直到第4天才被创造出来。但所有六个创造日都是字面上的日子,就像我们今天的24小时工作日一样。
  53. 没有一位知情的年轻地球创世论者将“所有化石”归因于诺亚的洪水。创造论地质学家对于洪水前/洪水后边界和洪水前/洪水后边界在岩石记录中的位置并不一致。但大多数人会说多数(不是所有的)生物化石都是在大洪水期间被掩埋的,有些化石是在洪水前的沉积物中,有些化石是在洪水后的沉积物中,这是局部灾难的结果。
  54. 潘佩德,《进步神创论》,美国科学联盟杂志39 (1987):14.
  55. 邓布斯基,基督教,55页。
  56. 见Terry Mortenson,“哲学自然主义和地球时代:它们有联系吗?”硕士神学院学报, 15 (1): 72–91,www.www.zznews.info/docs2004/naturalschurch.asp,2012年2月6日访问。
  57. 邓布斯基,基督教的结束, p . 77。
  58. 2009年2月6日,克雷格接受了加拿大基督教脱口秀节目主持人迈克尔·科伦的采访,www.youtube.com/watch?v=\u IQoLg7w-\u 4,2012年2月6日访问。
  59. 特里·摩顿森,《深层时间与教会的妥协:历史背景》,摩顿森与尤里,《创世纪之战(2008),页79 - 104;安德鲁·s地球灾难性的过去(加州埃尔卡洪:ICR, 2009, 2卷-拥有地质学博士学位和在大多数大陆的野外工作,Snelling遵循了在《科学》中论证的路线创世纪洪水惠特科姆和莫里斯[1961]尽管在1100页的篇幅中,他对地质学的论点进行了重大的扩展、修改和更新);安德鲁·斯内林,地质学:地球时代的圣经观点(5-DVD系列讲座);Michael Oard和John Reed编辑。,坚如磐石的答案(绿色森林,阿肯色州:硕士书,2009年,这是九个创作科学家的工作,处理了对年轻地球视野提出的最常见的地质反对的十四岁的科学家);Jason Lisle(博士学位在天体物理学中),收回天文学(绿森林,阿肯色州:大师书,2006年);Jason Lisle,遥远的星光:对年轻的宇宙来说不是问题DVD;丹尼·福克纳(天文学博士)宇宙的设计(阿肯色州绿色森林:大师书籍,2004);加里•帕克《创造:生活的事实》(绿森林,阿肯色州:大师书,2006年);罗杰·帕特森,暴露:进化生物学(阿肯色州绿色森林:大师图书,2006);约翰·桑福德(康奈尔大学植物遗传学博士,研究员)遗传熵和基因组的奥秘(纽约,利马:Ivan Press, 2005)。
  60. 引用Francis Schaeffer的话,福音派的大灾难(伊斯特本,英国:Kingsway, 1985), 50-51页。谢弗援引消息来源称魏玛Ausgabe Briefwechsel381f.但德语中没有任何内容与上面的引文完全相符。然而,这句话听起来确实像路德可能说过的话。参见鲍勃·考德威尔的《如果我承认》:《路德的引文》一书中的“如果我承认的话:一句假话,如果是一致的话”Concordia Journal.35 (4): 356 - 359,https://issuu.com/concordiasem/docs/cjfall09法案于2011年11月30日通过。

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