基督徒反对堕胎是因为“古代误译”吗?

华盛顿邮报》专栏作家试图歪曲圣经,无视数千年来基督教反对堕胎的教义,使未出生的人失去人性

通过肯汉姆 2021年11月8日
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令人惊讶的是,那些想要为不道德行为辩护的人竟然会用圣经来做这件事!这样的人通常会把教导一件事的段落曲解成与经文清楚教导的相反的“意思”。和一个最近的评论《华盛顿邮报》是歪曲圣经的完美例子。

作者认为,基督徒反对“堕胎权”(根本没有这样的权利——我们的创造者赋予了权利,他说,“你不可杀人”,出埃及记20:13),原因是律法中的两段(出埃及记21:22-23),他们认为这两段经常被误译。

多么荒谬的。相信圣经的基督徒反对堕胎,因为圣经的全部教导(1)人类是按照上帝的形象被造出来的(诗篇139:14)(创世纪1:27);(2)谋杀是错误的(创世纪9:6);(3)我们要为那些没有发言权的人说话(箴言31:8);神恨那些流无辜人血的人(箴言6:16-17);(5)人在子宫中的生命被描述为已经出生的孩子(路加福音1:41,18:15);(6)人的生命如此有价值,以至于世界的创造者踏入历史,为我们的罪付出代价,这样我们就可以免于其后果!提倡堕胎的人说,我们应该为了母亲、父亲或其他人的愿望而牺牲孩子的生命,而福音说,为了他人的利益而放弃自己的生命。这只是为什么那么多基督徒(或应该)强烈反对屠杀母亲子宫里未出生的孩子的简短版本!

但是他们认为出埃及记第21章中有一个错误的翻译呢?美国国际集团(AiG)的蒂姆•查菲(Tim Chaffey)是我们这些景点的内容经理,他彻底驳斥了这种说法:

简单地说,《华盛顿邮报》注释集中在出埃及记21:22-23错误的词上,显示了对基督教的无知。因为它是在《华盛顿邮报》,我们可以毫不怀疑,他们不会忠实地对待圣经。事实上,我甚至想说,这份报纸不会发表一篇使用圣经支持反堕胎的评论!

所以,文章的论点是,基督徒只引用出埃及记中的这两段来反对堕胎:

人若彼此争竞,打有孕的妇人,使她的孩子出来,却没有伤着他,那打她的必受责罚,正如妇人的丈夫所亏负的,也要照审判官所定的定罚。但若有伤害,你要以命偿命。

显然,他们从未听说过《创世纪》1:27,诗篇139,路加福音1,等等。不要在意生物学上的事实,婴儿是一个通过受精而活的人!

显然,他们从未听说过创1:27如诗篇139篇,路加福音1章等。不要在意生物学上的事实,婴儿是一个通过受精而活的人!

回到评论:作者声称出埃及记21:22-23的关键词是希伯来语“ason,翻译为“严重伤害”(NET),“伤害”(NKJV, ESV),“伤害”(NASB)等。LXX(希腊文旧约)的译者,他们在摩西五经中通常都很擅长,选择了这个词exeikonizomai,这《华盛顿邮报》作者说,应该翻译为“从图像”(埃克作为“out of, from”和画像“图像”)。然而,正如他们所说,这是一个字面渲染,我们需要查看上下文,以了解它的含义。各种英文LXX版本,我都把它翻译成"未完全成形"或"未完全成形"换句话说,这个想法是说,出生的孩子有某种残疾(“不是以某种形式”)。这是很明显的强加给治罪法(报应法则,即以眼还眼,以牙还牙,等等)。

希伯来语和希腊语在意思上没有区别。希伯来语说,如果母亲生了孩子,孩子受到了严重的伤害,那么打她的男人要以牙还牙,以牙还牙,等等。LXX表示,如果母亲生下孩子后,孩子是畸形的(意思是没有完全成形),那么打她的男人会以牙还牙,以牙还牙。

这首诗中真正的误译发生在几句话之前。(这是我在一个2011年我写的一篇文章.)一些英语翻译(RSV, NRSV和amplify是我发现的唯一的)使用“流产”这个词,而不是指早产。通过这样做,他们使它看起来似乎是母亲的伤害或生命,在下面的诗句中。但这不是这个词的意思,也不是这篇文章的重点。这一切都与孩子的遭遇有关。如果没有受伤,那么这个人就要交罚款。如果孩子受伤或死亡,袭击者就会以牙还牙,以牙还牙。你会注意到《华盛顿邮报》Piece在两篇文章的“翻译”中都使用了“miscarriage”,尽管这个词并没有指流产。希伯来语和希腊语都有“孩子出去”的意思。

想想他们文章里的论点有多愚蠢。作者声称出埃及记21:22说了以下任何一种:

希伯来语:人若打怀孕的妇人,以致她堕了胎,却不得害她的母亲,就要照审判官所定的定罚。(我在2011年的一篇文章反驳了这种观点。)

希腊文:如果一个男人打一个怀孕的女人,使她流产,但孩子没有残疾,那么这个男人要支付罚款。但是如果孩子是畸形的,那么这个男人就会死。

什么?这个论点有多荒谬?如果孩子已经死了,那么孩子是否畸形又有什么关系呢?显然,这首诗不是在谈论一个死去的孩子(除非是袭击者造成的)。它指的是一个过早出生的孩子,可能会或不会因此受伤/完全成形。而不是一首支持堕胎的诗,这一段教导我们,未出生的人和已经出生的人具有相同的价值。

这个论点有多荒谬?如果孩子已经死了,那么孩子是否畸形又有什么关系呢?

这篇文章的作者还犯了其他严重的错误。例如,他们写道:

基于这一翻译的神学,很快也随之而来。很容易看出圣奥古斯丁是如何从七神论出发,发展他的赋予灵魂理论的;一个早期形成的胎儿,或者在妊娠的早期阶段,是没有灵魂的,因此它不会被认为是过失杀人导致意外流产。一个更“成型”的胎儿是有灵魂的,所以一个造成胎儿流产的人确实是有责任的,就像他们杀死了一个完全成型的人一样。圣托马斯·阿奎那也指出“加速”的时刻——怀孕的人可以察觉到胎儿运动的时刻——是赋予灵魂的时刻。

抱歉,但奥古斯丁并不是"在七世之家工作"他勉强学希腊语,不懂希伯来语。他可能是在评论LXX,但他肯定不是“解决它”作为他的首选翻译。后来,他的希腊语稍微好了一些,但众所周知,他是在Vetus拉丁(古拉丁语,早于拉丁文)。的Vetus拉丁是基于LXX的,所以这种说法不一定是100%错误的,但请注意他们是如何试图将LXX中假定的误译(实际上是指同一件事)与基督教神学联系起来的,就好像教会的观点是基于奥古斯丁的。在可怕而奇妙的制造展览在创世博物馆(Creation Museum),我们从未引用奥古斯丁(Augustine)或阿奎那(Aquinas)的例子。创世博物馆以圣经和科学为依据,证明未出生的生命从受精的那一刻起就是神圣的。我们引用诗篇139;创世纪1:26-27和9:6;路加福音1:43-44;马修收窄;和出埃及记21:22-25。

此外,早于奥古斯丁三百年,《十二使徒传》(《十二使徒传》,公元一世纪末二世纪初)就指出,“你不能因堕胎而杀害孩子,也不能在他们出生时杀死他们”(《十二使徒传》2:2)。巴拿巴的书信(一世纪末-二世纪初-不是十六世纪的伪书福音巴拿巴):

你不应该怀疑一件事的存在与否。你不可妄称耶和华的名。你要爱邻舍胜于爱自己的灵魂。不可将流产的孩子杀害,刚生的时候,也不可将他杀害。不可不下手害你的儿女,却要教导他们从幼年敬畏神。(上19:5)

但不要在意那些细节!这些专栏作家认为,基督徒被认为是反对堕胎的,因为奥古斯丁被认为依赖于《出埃及记》第21章第22节的一个不可靠的译本,如果我们只是听听自由主义神学家对这段话的荒谬理解,那么我们就会“看到”圣经完全不反对堕胎。

人们如此愿意歪曲圣经,以致于导致婴儿被杀

生的人是人,造的人它的价值与那些在发展中走得更远的人相等。

神的话是明确的:未出生的人是人,是照着神的形像造的人,与那些在发展中更进一步的人具有同等的价值。

你可以在我们的非凡生活中发现更多关于每个人生命的神圣性在创造博物馆举行的反堕胎展览可怕而奇妙的制造,或者在我们基于该展览(展示了我们不同发育阶段的美丽婴儿模型的令人惊叹的照片)的新书中,可怕而奇妙的制造

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我今天讨论了这个项目回答新闻蒂姆·查菲和嘉宾帕特里夏·恩格勒回答新闻我们每周两次的新闻节目是在创造博物馆拍摄并播出的吗我的Facebook页面澳门新利娱网站答案在Genesis Facebook页面。我们还讨论了以下有趣的话题:

  • 地球在我们的银河系中占有重要地位吗?
  • 抗议者扰乱了反堕胎的守夜祈祷。
  • 后现代主义者:还有希望吗?
  • 和更多!

看完整集回答新闻2021年11月8日。

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这篇文章是在美国国际集团研究小组的协助下撰写的。

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