摩西的证据是Torah的作者

接受旧约前五卷传统马赛克作者身份的四个令人信服的理由

通过西蒙Turpin 2021年9月10日
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在过去的两百年中,批判学者声称《摩西五经》或《律法》(创世纪至申命记)直到流亡后时期(约公元前587-538年)才完成。例如,作为《旧约》学者和有神论进化论者彼得·恩斯(Peter Enns)否认亚当历史性的论点的一部分,《摩西五经》并非由第二个千年的摩西全部创作而成,而是一个复杂的文学过程的最终产物,无论是书面的、口头的,还是两者兼而有之,直到流亡后才结束1这一说法极大地影响了人们对权威和准确性的信任圣经尽管这一观点在许多批判旧约的学者和对圣经持怀疑态度的人中广受欢迎圣经在美国,有几条证据可以排除这种可能性。

摩西的传统归属

33号书中的地理细节假设作者对这些地方有第一手的知识。

首先,Torah(即教义)在历史上被归因于摩西(见马可福音12:26;路加福音16:29-31;约翰•1:45 7:19-22;罗马书5;希伯来书9:19),他带领以色列人出了埃及(徒7:40),把他们带到应许之地(徒7:45)。毫无疑问,摩西是最有资格写出这样一部不朽巨著(包括叙事、历史家谱、法典、演讲和诗歌)的候选人,因为他是在埃及接受教育的(使徒行传7:22),当时埃及正处于强大的权力和国际威望(公元前1526-1486年)。2虽然在Torah的任何一本书中都没有明确的陈述,表明摩西写下了五本书的每一个字,但这远远不是故事的结尾。3.《摩西五经》断言,其中的律法是神赐给摩西的:“耶和华吩咐摩西说:‘你要把这些话写下来,因为我是按这些话与你和以色列人立约的。’”(出埃及记34:27)申命记31:24也暗示摩西至少在申命记中写了所有的律法:“当摩西在一本书中写完这律法的话,直到最后。”4短语“律法的话语”指的是申命记第5-28章,约的中心文本,其中第1-4章提供了序言,第29-34章是尾声。5不仅仅是立法,摩西写,他还记录了历史材料如以色列的亚玛力人军队的失败:“耶和华对摩西说:“写这本书作为一个纪念,背诵在约书亚的耳朵,我将亚玛力的名号从天下全然涂抹”(出埃及记17:14)。他甚至吩咐摩西记录他带领以色列人出埃及到应许之地的脚步:“这是以色列人在摩西和亚伦的带领下,带领他们的军队出埃及地时所站的台阶。摩西照耶和华的吩咐,逐次写下他们起头的地方,这就是他们起头的地方”(民数记33:1-2)。33号书中的地理细节假设作者对这些地方有第一手的知识。摩西甚至写了一首关于以色列约历史的歌,这首歌将成为世世代代反对以色列人的见证(申命记31:19-22,cf. 32:1-43)。当摩西在旧约的其余部分被提及时,他与Torah联系在一起(约书亚书1:7,8:31;法官3:1-4;1王2:3;2记录23:18;以斯拉3:2;尼希米8:1; Daniel 9:11; Malachi 4:4).

在流放后的时期,《摩西五经》的文学结构表明,它是作为整本书来阅读的,而不是编纂者将多股资料(即《文献假说》)拼凑在一起。

而不是一个编纂者将多股来源拼凑在一起(例如,文献假设)6在流放后的时期,Torah的文学结构表明它是作为整本书来阅读的。例如,Torah以叙述(《创世纪》1-48)开始,随后是诗歌部分(《创世纪》49),最后是尾声(《创世纪》50)。这种模式在Torah中延续,《出埃及记》和《西奈旷野》的叙事以诗歌部分结尾(出埃及记第15章;数字23 - 24日)。Torah的最后一本书也以一首诗结尾(申命记32-33),并以一个尾声(申命记34)完成。这些诗承载着叙事诗的主题。在所有的诗(除了出埃及记15),主要人物(即雅各,巴兰,摩西)指出这些段落的完成将发生在“未来的日子/末后的日子”(创世纪49:1;数字24:14;申命记31:29,参考4:30);摩西用过去的事件来预示未来。 The occurrence of this phrase indicates that in the composition of the Torah, there was a plan to form the final work into one book.7Torah在流放后的构成视角无法解释这一文学特征,因为它对以色列历史的兴趣是回顾过去而不是展望未来。写Torah最有可能的日期是摩西在西奈或耶利哥对面的摩押平原的时候(民数记22:1,26:63;申命记1:5),那时以色列人正要进入迦南地(约公元前1446-1406年)。这样摩西至少有三十九年的时间来写律法。8

《托拉》与后来的《圣经》记录之间的史学差异

摩西是在埃及接受教育的,他遵循当时的历史惯例,没有提到埃及的外国国王,以色列的敌人。

其次,Torah与后来的圣经著作(即约公元前560-538年的1-2列王)在历史上有明显的不同。例如,出埃及记中并没有提到任何一个埃及国王(出埃及记1:8,2:15,10:28,创世纪47:7)。这不是神学的原因,而是历史的原因。在摩西写Torah的时候,埃及文士的标准做法是不写外国国王的名字。9在埃及接受教育的摩西遵循了当时的历史惯例,没有为以色列的敌人埃及的外国国王命名。然而,由于后来的圣经作家遵循不同的历史编纂惯例,他们记录了埃及国王的名字(见《列王记》1章11:40;《列王记》2章23:29)《律法》中使用的历史编纂惯例无法用其在后流亡时代的构成理论来解释。

公元前七世纪含Torah片段的银卷

第三,1979年,在耶路撒冷欣诺姆山谷西侧的一座坟墓里,考古学家们出土了两幅银卷(含银99%,含铜1%),被称为Ketef Hinnom卷轴,很可能是戴在脖子上的护身符。卷轴展开后,他们用非常巧妙的古希伯来文字(参见耶利米书10:9,17:1)揭示了一段文字。铭文学家最终发现卷轴上记录了阿伦祝福的一部分,编号为6:24–26(可能还有申命记7:9中的几行):

愿耶和华赐福与你们,保佑你们。
愿耶和华使他的脸光照你,赐恩给你。
愿耶和华向你仰脸,赐你平安。
这些卷轴的年代是公元前七世纪,这使它们成为最早记载《旧约》部分内容的古代文物。

值得注意的是,祝福的话语,包括上帝神圣的个人名,都写在银上。这就是诗篇12:6:耶和华的话。=耶和华纯净的言语,如同炉中炼过的银子。因此,这节经文在字面上和精神上都是真实的。”10尽管批判性的学者们在对卷轴拍摄了详细的高分辨率图像后,最初试图将卷轴的年代确定为intertestament时期(约公元前400年),但结果显示它们属于流放前时期。11古地理证据表明,这些古卷的年代应该是公元前七世纪末。这与相应的考古数据非常吻合。12这些卷轴与其他金和铜制成的物品一起被发现,这意味着它们一定是在巴比伦第一次入侵犹大(约公元前597年)之前就被埋葬在坟墓里的。这些卷轴是在欣诺姆山谷的城墙外发现的,如果被发现的话,这些卷轴会被当作掠夺品。公元前七世纪的古卷日期使它们成为古代已知的最早的文物,记录了《旧约》的一部分。这对律法的构成意味着什么?不同的学者已经承认,“祭司的祝福在这个晚期的先兆语境中的存在本身并不能证明圣经语境中的祝福出现在MT中已经得到了巩固。”13然而,民数记6:23-27的文本存在于公元前7世纪末,因此“不可能假设祭司的祝福是在流亡后时期具体化的。”14

“伯卡特

Birkat kohanim 22:照片来源:Tamar Hayardeni,维基百科

原始希伯来文字的圣经外文本证据

第四,圣经之外还有进一步的证据证明摩西可能写了Torah。在他2016年的书中,世界上最古老的字母表——希伯来语作为原始辅音文字的语言, Douglas Petrovich博士认为,不是腓尼基人发明了第一个字母表,而是一群在埃及(Lahun, Wadi el-Ḥôl)和西奈(Serâbît el Khadîm & Wadi Nasb)的希伯莱旅居者,他们跨越了从约瑟夫到摩西(公元前1850-1446年)的时期。如果Petrovich博士是正确的,那么以色列人在建立文明的重要支柱之一——字母表中扮演了核心角色。Petrovich识别并翻译了埃及新王国(公元前1560-1069年)的原始希伯来语(PCH)铭文,这些铭文由牧羊人、矿工、手工业者和葡萄酒商撰写。这不仅证实了摩西可以用希伯来语写下Torah,而且也证实了以色列人能够读写(见申命记6:9)。

在对碑文的翻译中,彼得罗维奇发现了这个名字摩西,以及其他一些在《圣经》之外从未被发现的《旧约》人物。在西奈山361号,两块刻有铭文的石头碎片的一部分,上面写着:“我们被束缚的奴役逗留了很久。于是摩西引起了众人的惊讶。因为那位夫人,这是令人惊奇的一年。”15尽管西奈361号没有注明年代,但它是在埃及新王国的Serâbît el Khadîm矿井中的其他铭文中发现的。在这些矿井中发现的陶器是图特摩斯三世(将摩西赶出埃及的法老)和阿蒙霍特普二世(出埃及的法老)统治时期使用的16)——所以陶器上的铭文可以追溯到公元前1446年。西奈361指的是发生惊人事件的一年,其中有一个人的名字叫摩西(彼得罗维奇发现其他的语法选择都不可行——只有摩西)摩西作为专有名词)。铭文上所描述的所有事件都指的是我们所看到的发生在以色列人出埃及之前的历史时期。摩西的名字出现在公元前15世纪的铭文上,严重地破坏了Torah是在流放后时期编写的观点。如果不是,就必须提出(如文献假设),在将近1000年的时间里,一个圣经人物的名字是由那些据称在流放后编撰了Torah的人猜对的。西奈361号上的铭文“可能是整个青铜器时代最重要的PCH铭文。”17如果Petrovich对这些铭文的翻译是准确的,那么它们就有力地证实了旧约中关于以色列人在雅各统治下进入埃及,以色列人离开埃及以及摩西统治下撰写Torah的记载的可靠性。18

“西奈

西奈361:图像由Douglas Petrovich医生提供。

为什么摩西文集的作者是至关重要的:耶稣

为什么摩西律法的作者身份很重要?一个原因是耶稣相信这是真的。19耶稣他告诉当时的犹太领袖们,摩西要为他们不相信他所写的东西负责(约翰福音5:45-47),他也要在他们面前控告他们. 然而,要使指控成立,文件或证人必须可靠(申命记19:16-19),如果摩西没有写《托拉》,那么犹太人怎么能被他和他的著作追究责任?一个简单的事实是,拒绝摩西律法作者身份的学者和犹太领袖(约翰福音5:40)一样不愿意听圣经的话耶稣在这个问题上。

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2021卷16

2021卷16

答案深入探讨了圣经世界观在解决现代科学研究,历史,时事,大众媒体,神学,等等。

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脚注

  1. 彼得•新奥集团《亚当的进化:圣经对人类起源的描述》(The Evolution of Adam: What The Bible Does and not Say about Human Origins)(密歇根州大急流城:巴西出版社,2012年),第23页。
  2. 根据圣经编年史,以色列人出埃及发生在公元前1446年(列王记上6:1告诉我们,出埃及发生在神殿建造前480年,也就是公元前967年)。967 + 479 = 1446 bc)。40岁时,摩西杀了一个埃及人,然后逃离埃及,在米甸地居住了40年(出埃及记2:15;使徒行传23)。摩西出埃及的时候是80岁(出埃及记7:7)。这意味着摩西在公元前1526年到1486年间在埃及长大并接受教育。
  3. 摩西五经的作者身份确实排除了口述传统和来源的使用(即,创世纪5:1;《民数记》21:14),或在圣灵的指引下,由后来的作者(即《创世纪》11:28中“迦勒底人”的名字)更新文本。亚伯拉罕的出生地乌尔,直到摩西时代之后很久才被认为是“迦勒底人之所”,所以很可能是后来的抄写员更新了它。
  4. 一些学者认为摩西并没有写他自己的死亡和埋葬(申命记34:5-7),后来可能是约书亚(申命记32:44,34:9)或另一位抄写员加上去的。虽然作为先知(申命记19:18),摩西有可能在圣灵的启示下预言并书写自己的死亡。
  5. 尤金美林申命记:TNAC(美国:B&H出版集团,1994),404。
  6. 关于这个观点的评论,请参阅Terry Mortenson博士和Bodie Hodge的《纪实假设:摩西,创世纪和JEDP?》2016年12月3日,//www.zznews.info/bible-characters/moses/documentary-hypothesis-moses-genesis-jedp/
  7. 看到约翰•Sailhamer作为叙述的摩西五经:圣经神学注释(密歇根州大急流城:宗德文,1992年),34-37页。
  8. 直到他死的时候,摩西仍然拥有他的所有能力(申命记34:7)。
  9. 参见道格拉斯·彼得罗维奇,《阿蒙霍特普二世与法老出埃及记的历史》,2006,2-4,https://www.academia.edu/1049040/_2006_Amenhotep_II_and_the_Historicity_of_the_Exodus-Pharaoh
  10. 斯蒂芬·凯撒,《银卷的祝福》,2010年1月6日,《圣经研究协会》,https://biblearchaeology.org/research/topics/amazing-discoveries-in-biblical-archaeology/3567-the-blessing-of-the-silver-scrolls
  11. 凯撒,“银色卷轴。”
  12. 戈登·弗朗茨:“记住,考古学不是寻宝!”圣经和黑桃18,第2号(2005):58-59。
  13. G. Barkay等人,《Ketef Hinnom的护身符:新版本和评估》巴索334(2004): 68。
  14. 弗兰兹,“记住,考古学不是寻宝!”。
  15. 道格拉斯•彼得罗维奇世界上最古老的字母表——希伯来语作为原始辅音文字的语言(以色列耶路撒冷:Carta,2016),第158-172页。
  16. 阿蒙霍特普二世是唯一符合《出埃及记》中所有自传体要求的候选人。参见脚注7中的链接。
  17. 彼得罗维奇,世界上最古老的字母, 172年。
  18. 彼得罗维奇博士回应了来自不同圣经研究领域的学者对他的论文的批评(这三位批评家甚至从未读过他的书或研究):
  19. 彼得·恩斯(Peter Enns)等批判学者反对耶稣相信摩西记是《律法》的作者,因为他只是接受了当时的文化传统。新奥集团,亚当的进化, 153年。对于这个观点的反驳,请参阅西蒙·特平的《耶稣,圣经与错误:有神论进化的一种暗示》,答案研究杂志, 6 (2013): 377-389,https://answersresearchjournal.org/jesus-scripture-error-theistic-evolution/

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